Цели: учить внимательному отношению к своему душевному состоянию; развивать стремление соотносить свое поведение с Божиими Заповедями; воспитывать христианские качества незлобия, любви к ближнему и смирения.

Добрый день, дорогие ребята!

Мы с вами снова и снова в наших беседах возвращаемся к разговору о добродетелях и пороках человека. О силе, созидающей и разрушающей. Давайте подумаем, посмотрим на себя со стороны и попытаемся ответить: каким порокам (страстям, грехам) каждый из нас наиболее подвержен? Что плохого мы сами замечаем в себе? (ответы детей).

Стесняться говорить о своем несовершенстве не нужно, потому что нет людей безгрешных. Важно видеть в себе эти пороки и стараться с ними бороться. Как – давайте подумаем вместе.

Конечно, обо всех грехах мы не успеем поговорить, потому предлагаю вам остановиться сегодня лишь на некоторых их них.

Наверное, нет человека, который бы время от времени не испытывал бы чувства обиды. Обидеть человека очень легко – порой, достаточно одного слова. Причем обижать мы умеем с детского возраста: сначала, забрав игрушку в песочнице, чуть старше – дав обидное прозвище, потом – оскорбив умышленно, далее – все более «профессионально» и «по-взрослому».

Чаще всего, мы считаем своим законным правом не прощать обидчика.

А между тем, я хочу вам напомнить слова Евангелия: «…любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас» (Лк 6:27-28).

Наверное, для многих, это очень непонятные слова Христа. В самом деле: ну зачем любить тех, кто тебя ненавидит, обижает и гонит? Уж им-то, наверное, меньше всего на свете нужны наши любовь и прощение. Так для чего тогда принуждать себя к такому тяжелому и неблагодарному делу? Давайте попробуем разобраться.

Обида отравляет нашу жизнь. Ее несем мы с собой долгие годы, помня о том, как кто-то что-то сказал или сделал нам неприятное. Обида кровожадным червячком разъедает потихоньку душу. Порой она словно накрывает волной.

Обида рождается несправедливостью. Причем речь идет, скорее, об ощущении несправедливости – неважно, было ли для этого ощущения реальное основание или же обида надумана. Есть даже шутка: «сама придумала – сама обиделась».

Когда нам кажется, что задето наше достоинство, нам угрожают, нас оскорбляют, унижают, нами пренебрегают, нам делают больно, по отношению к нам поступают нехорошо, в нас появляется гнев, а вслед за ним желание противостоять обидчику. То есть в ответ на угрозу (реальную или кажущуюся) вспыхивает гнев, который проявляется как злость, ярость, негативные чувства, направленные на другого человека, на обстоятельства, на судьбу, даже на Самого Бога. Если человек не может или не хочет проявить свою злость, он подавляет гнев, старается удержать его внутри.

Легко ли справиться с гневом? Почему? (рассуждения детей)

Гнев – это очень сильная и яркая страсть, поэтому удержать в узде его очень непросто.

И обида – это как раз подавленный, скрытый гнев, удержанный порыв ответить на зло. Обиду еще называют латентной (скрытой) формой гнева, злопамятством, памятозлобием.

Желание мщения «если устремляется наружу, есть гнев, а если остается внутри и строит зло, есть злопамятство» (свт. Григорий Богослов).

Общеславянское слово «обида», вероятнее всего, происходит от *ob-viděti. Предполагается, что буква «в» позже выпала, а изначально так и говорилось: обвида. «Обвидеть» – то есть обойти взглядом, показательно не заметить, тем самым подчеркнуть незначительность человека, ущемить его, обозначить, что он недостоин внимания.

Позже значение слова расширилось, обидой стали называть преступление против чести, оскорбление, бесчестие и позор, иногда вообще любой ущерб, нанесенный человеку. В древнейшем памятнике славянского права «Русской правде» XI–XII вв. понятие «обида» означает причинение морального или материального вреда конкретному лицу. Что интересно, в этом документе слово «обида» использовалось и для определения умышленного «в обиду» убийства, в отличие от убийства во время ссоры или разбойного нападения. Также обидой называли лишение девицы чести. То есть под обидой имелось в виду злоумышление против человека.

И до сей поры мы используем выражение «нанести обиду», «обидеть» именно чтобы обозначить причинение человеку вреда, хотя теперь обычно подразумевается именно моральный вред.

Чувство обиды двухкомпонентно: оно состоит из жалости к себе и гнева (злости, ненависти, мстительности) по отношению к обидчику.

Психологи говорят, что обида – это эмоциональная реакция на нереализованные потребности во внимании, понимании, уважении, любви и т. д. Обида свойственна, в первую очередь, детям и инфантильным взрослым.

Формальной причиной обиды являются неоправданные ожидания: мы все чего-то ждем от других людей (уважения, внимания, каких-то поступков и т. д.), а если не получаем желаемого, порой сильно огорчаемся. Такая грусть, а порой и боль – это инстинктивная реакция на дискомфорт, связанный с разочарованием. А вот дальше мы встаем перед выбором: счесть ли кого-то ответственным за эти неприятные чувства (обидеться на него) или простить.

Получается, что причиной и исходной точкой обиды является наше решение обидеться.

Именно мы принимаем решение, как отреагировать на чужие поступки. Сказал ли кто нам грубое слово, не проявил ли ожидаемого внимания, обидеться или нет – это наш выбор, от которого зависят наше ответное поведение и наше душевное состояние. Если мы решаем обидеться, мы начинаем пестовать в уме недобрые мысли о другом человеке, разжигаем в себе негодование допущенной несправедливостью. Если мы решаем не обижаться, мы находим для себя аргументы в пользу доброго отношения или прощения.

Обидеть человека извне нельзя, каждый обижается по собственному выбору (формальные причины для обиды у каждого свои). Есть даже притча, сравнивающая обиду с подарком, который принадлежит дарителю до тех пор, пока человек не принял его в дар. Так и обида – пока человек не принял происходящее «на свой счет», пока не счел чужое поведение несправедливым по отношению к себе, то есть «не принял обиду в дар», он не обидится.

Если мы придерживаемся высокого мнения о себе, если мы преисполнены чувства собственного достоинства, то и наши требования к поведению других людей по отношению к нам очень высоки. Гордый, тщеславный человек полагает, что он вправе ожидать от людей определенного поведения – как минимум, в его присутствии, и, если кто-то не оправдывает его ожидания, он воспринимает такую ситуацию как несправедливую и остро чувствует дискомфорт.

Гордому человеку нестерпимо принимать не только пренебрежительное обращение, но и вообще любое поведение, оскорбляющее его чувство нормы (нравственной, эстетической и т. п.). Поводом обидеться для такого человека может стать любое проявление невнимания – например, если его усадили не на самое удобное место, перебили в разговоре, подарили «не тот» подарок, невнимательно слушают и т. д. А уж если в адрес гордого человека реально направлены обидные действия (оскорбления, пренебрежение, унижение), ему чрезвычайно сложно справиться с уязвленным самолюбием. Неприятные чувства ищут выхода и, если не удается сразу конструктивно высказать неудовольствие и полностью разрешить конфликт, эти чувства преобразуются в жалость к себе и в негативное отношение в адрес обидчика, то есть становятся обидой.

Чем самолюбивее человек, тем больше вероятность того, что в ответ на неприятное поведение другого человека он обидится. То есть обида является преимущественным выбором гордого человека.

Если же человек не воспринимает себя как центр вселенной, ему гораздо проще не обижаться на другого человека, даже если тот говорит или делает обидные вещи. Без раздутого самомнения легче видеть другого и понимать, что его негативное поведение – это его проблема, возможно, порожденная его душевной болью или же плохим воспитанием, дурным нравом. Смиренный человек не склонен воспринимать весь мир через самого себя, а значит, то, что неприятно лично ему, не затмевает его умение сохранять здравый смысл. Он способен не страдать из-за того, что не может причинить ему реальный вред, а, повторим, обидные слова остаются всего лишь словами, пока услышавший их не сделал их своей личной трагедией. Потому у него нет повода жалеть себя – ведь он же не ранен. А поскольку нет ущерба, то и повода злиться на другого нет. Соответственно, преодолевая свое самолюбие, борясь со своей гордыней, человек делает выбор не обижаться.

Однако, принимая решение не обижаться, чрезвычайно важно не угодить в ловушку ложного смирения, под которым скрывается непоколебимая гордыня. Подобный пример описан аввой Дорофеем в ответе ни на кого не обижающегося юноши: «Мне ли обращать внимание на их недостатки, или принимать от них обиды как от людей? Это – лающие псы». Христианское решение не обижаться неизменно содержит в своей основе стремление любить ближнего, не осуждать и не превозноситься на другими.

У многих людей обида, как и в детстве, является способом примитивного манипулирования, шантажа. Человек пытается управлять другими ради своей пользы, угрожая обидой или сразу обижаясь в ответ на действия, которые его не удовлетворяют. Иногда обида изображается демонстративно, чтобы другой осознал, что был не прав, и исправил свое поведение.

Но порой человек свою обиду скрывает, пытается ее контролировать (подавляет), в глубине души надеясь, что рано или поздно справедливость восторжествует. При этом обида никуда не уходит, она таится в ожидании возмездия. Такая реакция весьма характерна для людей, знающих, что обида – это плохо, но при этом не умеющих смириться с несправедливостью в свой адрес и от всего сердца простить обидчика. Они не перестают обижаться, но при этом категорически отрицают, что обижены. Человек реагирует на разговоры об обиде словами: «Я не обижаюсь, я не обижен». При этом по интонации, позе, поведению человека понятно, что он как раз обижен, и сильно.

Обиженный всегда внутренне уверен в правомочности своей обиды. Ведь ему реально больно и обидно, он страдает. Личная обида вспыхивает у человека, когда специально или нечаянно задеты его «больные точки».

У слова «обидчивый» в словарях есть синонимы: ранимый, уязвимый, чувствительный, щепетильный. Не лишним будет помнить о том, что чувствительный к обидам человек обычно весьма тщеславен.

Не стоит путать обиду с огорчением и душевной болью от творящейся несправедливости. Надо четко различать гнев праведный (то есть гнев против греха, в первую очередь, своего собственного) и греховную страсть – гневливость. Словами писательницы Ольги Громыко: «Когда сердятся, то хотят что-то исправить. А когда злятся – кого-то ударить».

Обида – чувство болезненное. Уязвленная душа ноет, страдает. Принявший обиду человек лишает себя радости. Многие хотели бы избавиться от обиды, но у них это не получается. Дело в том, что для избавления от обиды нужно сместить центр внимания с себя самого, пересмотреть свои отношения с самим собой, с другими людьми, с Богом.

Если «вас обидели», то есть, вы чувствуете себя обиженным, нужно понять, какие именно убеждения привели вас к обиде.

Часто, проанализировав ситуацию беспристрастно, человек сам приходит  к выводу, что обида надуманна, и обижаться вообще-то не на что.

Если же вы убедились, что вам злонамеренно нанесли обиду, то нужно постараться абстрагироваться от нее, постараться простить обидчика.

Серьезным препятствием на пути прощения является неумение признать свою обиду.

Люди, которые сумели стяжать любовь к ближнему, не сердятся, не обижаются, не гневаются на людей за их неразумные или злые поступки. Такую христианскую любовь приобретали святые подвижники.

Зачем прощать зло?

«Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6:14-15).

Для многих людей препятствием к прощению обид является нежелание прощать, связанное со слишком большим количеством накопленной душевной боли и недостаточным пониманием того, почему это они должны прощать. У многих нежелание прощать в значительной степени обусловлено чрезмерной концентрацией на своем «Я». Но порой человеку реально наносят много обид, например, он становится жертвой насилия, постоянных издевательств и т. п., отчего он утопает в боли и держится за свою обиду как за последнее средство удержаться на плаву. Обида, разбавленная злостью, может дать силы физически выжить, но душу не спасает. А именно спасение души – смысл человеческой жизни.

Хотелось бы вспомнить притчу.

«Притча об обидах»

Один человек пришел к старцу и, увидев его крайнее незлобие, попросил:

- Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении, никогда не злишься. Помоги и мне быть таким.

Старец согласился и попросил человека принести картофель и прозрачный пакет.

- Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду, – сказал учитель, – то возьми картофель. Напиши на нем имя человека, с которым произошёл конфликт, и положи этот картофель в пакет.

- И это всё? – недоумевая, спросил человек.

- Нет, – ответил старец. – Ты должен всегда этот пакет носить с собой. И каждый раз, когда на кого-нибудь обидишься, добавлять в него картофель.

Человек согласился. Прошло какое-то время. Его пакет пополнился многими картофелинами и стал достаточно тяжёлым. Его очень неудобно было всегда носить с собой. К тому же тот картофель, что он положил в самом начале, стал портиться. Он покрылся скользким гадким налётом, некоторый пророс, некоторый зацвёл и стал издавать резкий неприятный запах.

Тогда человек пришёл к старцу и сказал:

– Это уже невозможно носить с собой. Во-первых, пакет слишком тяжёлый, а во-вторых - картофель испортился. Предложи что-нибудь другое.

Но старец ответил:

– То же самое происходит и у людей в душе. Просто мы это сразу не замечаем. Поступки превращаются в привычки, привычки – в характер, который рождает зловонные пороки. Я дал тебе возможность понаблюдать весь этот процесс со стороны. Каждый раз, когда ты решишь обидеться или, наоборот, обидеть кого-то, подумай, нужен ли тебе этот груз.

В чем смысл притчи? (рассуждения детей)

Когда вы чувствуете обиду: «Оставьте Ваш гнев на оскорбляющего Вас, и вместо зла заплатите ему благим делом; помяните его о здравии и обедню попросите отслужить, тогда получите уже защиту не человеческую, но от правосудного Суда Божия» (старец Георгий, затворник Задонский).

Также важно помнить, что искоренение обиды, которая питается гордыней и гневом, невозможно без искреннего покаяния и усердной молитвы. Одними только своими усилиями человек не может успешно бороться со своими грехами и страстями.  Поэтому крайне важно прибегать к спасительным церковным Таинствам – Исповеди и Причастию.        

Обиженный человек заживо хоронит себя в скорлупе собственных претензий к окружающим, и освободить его из такого страшного заточения не сможет даже Господь. Потому что разбить эту скорлупу можно лишь изнутри, искренне простив своих обидчиков. И пускай обидчики совершенно не нуждаются в нашем прощении. Зато в нем остро нуждаемся мы сами.

Может показаться, будто прощение для христиан — легкое дело, раз уж они настолько хорошо знают, в чем его смысл. Однако это совсем не так. Прощение обид — всегда подвиг, в котором сквозь свою боль и унижение нужно увидеть в обидчике такого же человека, как и ты сам, а сквозь его злобу и жестокость разглядеть те же духовные болезни, которые действуют и в тебе тоже. Сделать это очень непросто, особенно в тех случаях, когда обида уже пустила в душе глубокие корни, и даже осознанное волевое усилие не всегда помогает в борьбе с этой бедой.

Будем помнить, дорогие друзья, слова молитвы Господней «…и оставь нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим…». Произнося их в молитве, будем всегда помнить о прощении всех обид.

Николай Заболоцкий

Не позволяй душе лениться!

Чтоб в ступе воду не толочь,

Душа обязана трудиться

И день и ночь, и день и ночь!

Гони ее от дома к дому,

Тащи с этапа на этап,

По пустырю, по бурелому

Через сугроб, через ухаб!

Не разрешай ей спать в постели

При свете утренней звезды,

Держи лентяйку в черном теле

И не снимай с нее узды!

Коль дать ей вздумаешь поблажку,

Освобождая от работ,

Она последнюю рубашку

С тебя без жалости сорвет.

А ты хватай ее за плечи,

Учи и мучай дотемна,

Чтоб жить с тобой по-человечьи

Училась заново она.

Она рабыня и царица,

Она работница и дочь,

Она обязана трудиться

И день и ночь, и день и ночь!