— Пока христианский мир празднует торжество жизни над смертью, Воскресение Господа нашего Иисуса Христа, в Нидерландах, например, врачи уже не справляются удовлетворять запросы на эвтаназию. Да и во всем мире катастрофически растет число самоубийств. В чем коренная причина этого, Высокопреосвященнейший Владыко?

— К сожалению, среди желающих уйти из жизни теперь уже много не только неизлечимо больных, но и просто «чувствующих тоску и утративших смысл жизни», как заявляют эксперты.

        Почему так происходит? Потому что во многих европейских странах подверглись забвению жизненно важные традиционные структуры, такие как семья и церковь, извратилось понимание чистоты отношений, а значит, и смысла жизни. Человек все больше забывает о Боге, и, удаляясь от Источника Жизни, он, как творение Божие, естественно начинает чувствовать страшную тоску и неудовлетворенность. В этом новом состоянии ему думается, что смерть прекратит боль, избавит от всех проблем. Но это, конечно же, не так.

        Воспитанные на материалистической идеологии, многие забыли очевидные вещи: как бы ни страдало тело, душа продолжает жить и развиваться по своим законам. Отвергнуть Божий дар — страшный и непрощаемый грех, грех против Любви, которая есть Бог.

        Мне уже приходилось говорить об этом читателям: страшный и главный обман сатаны состоит в том, что под видом покоя и блаженства он толкает человека к вечным мучениям. Ангелы в ужасе содрогаются, видя такое великое крушение Божия создания и падение его в страшную черную пустоту, в бездну вечных мучений.

        Самоубийство — это логический итог грехопадения, предел человеческого своеволия. Суть адских мучений состоит в том, что самоубийца попрал Крест, Богом ему данный как целительное средство от боли и муки его своевольной души.

        Иногда люди накладывают на себя руки при неизлечимой болезни, жутких физических страданиях, но тяжесть греха от этого не становится меньше. Если послал Бог болезнь, значит, даст и силы претерпеть до конца, только просить Его нужно об этом в молитвах. Страданиями очищается душа, и часто на пороге Вечности они даются ей во искупление грехов.

        Нередко люди невоцерковленные во время тяжкой болезни как бы находят себя — начинают видеть мир более духовно. И потом славословят Бога за этот целительный дар боли, даже если недуг неизлечим.

        Людям же духовно зрелым страдания помогают достичь своих высших состояний, и, пребывая на этой высоте, они способны утешать и поддерживать множество страждущих душ.

— Многие не согласятся с Вами, Владыко, будучи уверены, что уж страданий и тяжких болезней они точно не заслужили и не для того создал их Господь.

— Конечно, Бог создал нас совсем не для страданий. Намерение Отца нашего было не в том, чтобы всех наказать и отправить в ад, а совсем в противоположном — чтобы каждый из нас достиг духовного совершенства и земная жизнь стала лишь подготовительным периодом к вечному блаженству с Ним.

        Зло и горести вокруг нас созданы не Богом, а человеком, который Богу противится. Поэтому по воле нашей страдания неизбежны в сей жизни. Еще никому на земле не удалось от них уйти.

        Но к скорбям можно относиться по-разному. Надо учиться страдать достойно. В этом искусство земного бытия. Страданию дана великая очистительная и воспитательная сила, оно пробуждает дух человека. Молитвой лечатся тяжелые и мучительные скорби, это прямое общение между человеком и Господом, духовным и невидимым миром. Молитва — это мольба о помощи Тому, Кто зовет к Себе через страдания.

        В нашей с вами жизни есть только два пути: один — греха и смерти, другой — путь жизни. Главное — в выборе не ошибиться.

— Исповедуя прихожан, Ваше Высокопреосвященство, я замечаю, что многие утратили радость жизни, все больше людей испытывает недовольство...

— Неудовлетворенность жизнью, утрата веры, апатия, уныние, гордость, потакание властным амбициям, забвение принципов морали — характерные черты нашего времени. Отсюда наше нездоровье — духовное и, соответственно, физическое.

        Это общая беда наша. И причина ее — в сугубо материалистическом понимании жизни, желании отыскать свою долю счастья исключительно в области земных благ. Будучи уверенными, что этого заслуживают, многие, не получив желаемого, начинают жаловаться на судьбу, злобиться и винить всех подряд, создавая общую атмосферу недовольства, отравляя свою и чужую жизнь.

        Азартная борьба за материальное благополучие, которая особенно обострилась в наши дни, неизбежно порождает алчность, зависть к тем, кто сумел обеспечить себе теплое место под солнцем. Только вот и те, и другие несчастны.

        Добравшиеся до материального изобилия, более «успешные» с досадным разочарованием обнаруживают, что все достигнутое вовсе не так заманчиво, как казалось, ибо не дает спокойно спать борьба за удержание достигнутого, а также злоба и зависть окружающих.

        Царь Соломон молился Богу: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне (Притч. 30:8). Богатство, как и нищета, — это пресс, который давит на человеческую душу, исполняя ее постоянной тревоги. Чаще всего в богатых семьях царит эгоизм, атрофируется чувство сострадания, сердца каменеют и о милосердии, добрых делах там, как правило, забывают.

— Так ведь, Владыко, что получается: опасно быть богатым? Богатство часто виновато в наших бедах, вредит душе и отравляет жизнь?

— Не богатство следует винить, а пристрастие к нему. Вот потому преподобный Макарий Оптинский и советовал чадам: «Избегай пристрастия к богатству и надежды на него, также излишества в пространстве и роскоши; но живи, сообразуясь со своими немощами, благодари Бога, даровавшего тебе обеспечение жизни, и смиряй свои помыслы».

        Припомним одну из дивных притчей Спасителя о тщете богатства и о том, как неразумно и недостойно человека делать стремление к нему главной целью своей жизни.

      «У одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12:16—21).

        Какое же богатство накопили мы с вами, дорогие читатели, в Небесном банке, где ни тля его не подточит, ни моль не истребит? Помните: это единственный банк, который никогда не обанкротится, и ваш духовный капитал останется в нем неприкосновенным.

        Бывая в церкви на Богослужениях, можно почувствовать дыхание Вечности, тонкую грань миров. Ни один человек не знает, что ждет его через минуту, час, день, поэтому всегда нужно быть готовым к уходу из земной жизни, спешить делать добро, проявлять милосердие к людям.

— Великий урок и наглядная проповедь для верующих о сущности нравственной христианской жизни — Святая Евхаристия, когда человек не символически, а реально соединяется со Христом Богом.

— Святые дары — это огонь, пожигающий всякий грех и всякую скверну, если человек причащается достойно. При некоторых духовных болезнях таинство Причащения является наиболее действенным врачевством.

        Само название Евхаристии означает в переводе с греческого «благодарение». И если мы плачемся, что жизнь тяжела, тускла и беспросветна, это происходит от того, что мы потребляем Божии дары как должное и мелочно унываем, будто Бог нам чего-то недодал.

        На самом же деле мы получили от Господа несметные сокровища: жизнь, способность любить, дружить, думать, дышать. Мы получили в дар от Него все красоты сотворенного мира — нашу удивительно прекрасную природу, моря, горы, небо.

        Давайте же учиться благодарности! Давайте все житейские тяготы, болезни и страдания воспринимать как Богом данный крест, повторяя вслед за святителем Иоанном Златоустом: слава Богу за все! Тогда обязательно вернется радость жизни, она обретет смысл, и Господь щедро изольет Свою благодать на нашу землю и на всех нас.

С архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ

беседовал протоиерей Вадим КУЗЬМИЧ,

г. Новогрудок